Créditos
Nathan Gardels é o editor-chefe da revista Noema. Ele também é co-fundador e consultor sênior do BergGruen Institute.
Uma luz se apagou em nosso mundo problemático.
A humildade, a compaixão e a mensagem do papa Francisco de dignidade humana universal contrastaram com a maré política de arrogância, o nativismo jingoístico e a intolerância varrendo o mundo. Em um momento em que as paixões nacionais de ingestão, esse pastor do planeta insistiu em incluir o cosmos na política.
Como um guia espiritual, o amor do papa argentino por toda a humanidade foi ilimitado, atingindo enfaticamente além do confortável mainstream para os mais marginalizados da sociedade, especialmente para os migrantes do que ele chamou de “periferias”, buscando escapar de seu sofrimento por uma vida melhor no norte.
As fronteiras terrenas não dividiram seu rebanho global, todos os quais são os filhos de Deus. A missão de uma fé que abraça toda alma igualmente é retratada quando você entra na catedral de Nossa Senhora dos Anjos em Los Angeles. No lado esquerdo da entrada, há um grande mapa de mosaico sem borda entre os Estados Unidos e o México.
Em todo esse papa, Francisco estava a consciência encarnada da humanidade, constantemente nos lembrando, como ele escreveu em sua autobiografia, “esperança”, que não poderíamos ser totalmente humanos, a menos que empatíamos e cuidássemos com os outros, diferentemente e menos afortunados que nós.
O que ele era não era um formulador de políticas que teve que considerar as complexidades das jurisdições governantes constituídas por meio de um contrato social de cidadãos com identidades historicamente cultivadas e um sentimento de pertencimento, todos limitados por fronteiras.
Quando se trata do que nos torna humanos, o grande filósofo pluralista Isaiah Berlin teve outra idéia. “Assim como as pessoas precisam comer e beber, para ter segurança e liberdade de movimento, também precisam pertencer a um grupo”, ele me disse em uma entrevista uma vez. “Privados nisso, eles se sentem cortados, solitários, diminuídos, infelizes … ser meios humanos para poder se sentir em casa em algum lugar, com sua própria espécie.”
A reconciliação dessas duas definições do que significa ser humana só pode ocorrer onde o lastro moral fornecido pelo Papa Francisco atende às restrições culturais e fiscais da vida real das sociedades.
Embora a demonização de imigrantes de espírito médio que se associe ao distrito eleitoral do MAGA não tem lugar em nosso universo moral, devemos ter cuidado para não atribuir alegremente motivos racistas ou xenofóbicos a uma defesa de pertencer.
Por outro lado, os corações abertos não podem se traduzir ingenuamente em fronteiras abertas. Evitar a reação que convida o nativismo implica o alinhamento do impulso humanitário com as realidades políticas, econômicas e culturais dos países anfitriões.
Mesmo em um estado principalmente do santuário como a Califórnia, os conflitos de interesse sobre os custos de imigração sem documentos estão chegando à tona.
Como um déficit orçamentário escalonado tearia, o estado é gastando mais Em assistência médica, estendido a todos os adultos sem documentos – US $ 8,5 bilhões – do que em todo o sistema universitário estadual da Califórnia, com 23 campi e 450.000 estudantes, pelos quais US $ 5,4 bilhões são alocados do Fundo Geral do Estado.
A CSU é o principal cinturão de transmissão da mobilidade ascendente na Califórnia, o topo do país por levantar uma população principalmente latina – os filhos de imigrantes – da pobreza para a classe média. É também a infraestrutura social do estado para o futuro: seus alunos vêm das comunidades locais onde os campi estão localizados e voltam para lá como enfermeiros, professores, policiais, engenheiros ambientais e pequenos empresários de empresas.
O estado não pode pagar as duas despesas gigantescas. Algo deve dar. Esse enigma para o estado mais progressista dos EUA ressalta os limites e restrições às jurisdições políticas ao enfrentar a escala dos fluxos de migrantes no mundo hoje. Um conjunto semelhante de questões também assumiu a Europa, do calcanhar italiano às margens da Escandinávia.
A morte do Papa Francisco não diminui o poder do evangelho que ele vivia. Mas a luz que ele emanou deve ser mediada pela política prática para ser eficaz. A má fé resulta de boas intenções se falta capacidade de reivindicar reivindicações morais.
