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Nathan Gardels é o editor-chefe da revista Noema. Ele também é co-fundador e consultor sênior do BergGruen Institute.
Sim, eles eram todos homens, e ainda são principalmente brancos, cantando solenemente enquanto entravam na capela sistina, elegantemente enrobulcando em Matching Scarlet Regalia, para eleger um novo papa. Sim, existem todas as questões conhecidas da Igreja Católica com mulheres, gays, escândalos sexuais e financeiros. No entanto, havia algo sobre os rituais milenares em torno do conclave que estava afetando profundamente as sociedades de consumidores, sem enlouquecimento em seus esforços fáceis de qualquer coisa significativa para ancorar a enxurrada da existência.
O filósofo Byung-chul Han entendeu mais do que a maioria como as sociedades de consumo modernas estão esvaziando suas almas-jogando tradição e ritual em nome da próxima coisa nova. “Tudo o que liga e se conecta está desaparecendo. Quase não existem valores ou símbolos compartilhados, nenhuma narrativa comum que une pessoas”, disse ele a Noema em entrevista em 2022.
Em uma época “caracterizada por um excesso de aberturas e limites de dissolução, estamos perdendo a capacidade de fechamento, e isso significa que a vida está se tornando um processo puramente aditivo”, ele escreveu Em “O desaparecimento dos rituais”. “A percepção simbólica está sendo gradualmente substituída por uma percepção em série que é incapaz de produzir a experiência da duração”.
Se a experiência da duração for substituída pelos efêmers fugazes da constância transitória, “morando” que ancora o significado no tempo e no espaço não tem pé firme. “Podemos definir rituais como técnicas simbólicas de se tornar em casa no mundo”, como Han coloca. “Eles transformam o ser no mundo em um ser em casa. Eles transformam o mundo em um lugar confiável. Eles são o tempo que é um lar para o espaço”.
Quando conversamos, Han me disse: “Eu não promoveria uma reativação de rituais passados. Isso simplesmente não é possível porque os rituais da cultura ocidental estão intimamente associados à narrativa cristã, que está em toda parte que perde seu poder”. No entanto, “em um mundo que é completamente sem rituais e totalmente profano, tudo o que resta é o consumo e a satisfação das necessidades”.
Ele continuou: “O que mais precisamos são estruturas temporais que estabilizam a vida. Quando tudo é de curto prazo, a vida perde toda a estabilidade. A estabilidade vem ao longo de longos períodos de tempo: fidelidade, vínculos, integridade, comprometimento, promessas, confiança, com as práticas sociais que se reúnem. Isso requer tempo.
Toda narrativa desenvolve seus próprios rituais com o objetivo de torná -lo habitual, incorporando -o no corpo físico. Culture Funds Community. ““
Seja a fé de alguém no cristianismo ou não, os rituais milenares de enterrar e selecionar um novo papa não são precisamente um espetáculo, mas uma presença permanente no tempo que é um ponto de referência para toda a humanidade. Dessa forma, a Igreja Católica continua sendo uma espécie de arca de resistência temporal no mar de acelerar a modernidade, agora liderada, pela primeira vez, por um pontífice americano.
