Cidade de Ho Chi Minh – Quando Nguyen Phuoc Loc começou a se interessar pela cultura chicana há oito anos, foi simplesmente porque ele gostou da maneira que a roupa solta compensou sua cabeça grande.
Hoje, ele se considera chicano de maneira toda. O barbeiro vietnamita de 30 anos nunca esteve nos Estados Unidos. No entanto, ele encheu sua vida e trabalho com tributos à identidade e cultura mexicanas -americanas.
A parte de trás da barbearia que ele gerencia apresenta um mural do Virgen de Guadalupe, uma planta de cacto e uma bandeira mexicana. Os tênis ficam pendurados nos cadarços do arame farpado, pendurado acima de duas motos.
O barbeiro vietnamita Nguyen Phuoc Loc é coberto com tatuagens. O lado esquerdo está com tinta com a palavra espanhola para a família – família.
Até sua cabeça raspada é coberta pelas letras negras góticas há muito populares na cultura chicana que explicitam: família, lealdade, a tinta em sua coroa – um grande número 6 – significa seu status como o sexto membro de uma comunidade pequena, mas cada vez mais visível: uma banda local de barbeiros e artistas de tatuagem que se autodenominam chicanos Viet.
“No começo, eu estava apenas copiando os caras mais velhos, o estilo deles e tudo”, disse Loc, 30. “Mas com o tempo, comecei a sentir que realmente se encaixava em quem eu sou. Isso aconteceu gradualmente, como se infilizasse em mim.”
Moda à parte, a cultura deu a Loc uma sensação de pertencimento e motivação para trabalhar mais em seu ofício. Ele começou a assistir filmes mergulhados na cultura chicana, como “American Me” e “Blood in Blood Out”, enquanto usava seus aplicativos limitados de inglês e tradução para ler sobre o movimento online. Ele também começou a aprender espanhol no Duolingo, mas disse que o idioma tem sido mais difícil de pegar.
“Se alguém vier de Los Angeles, perguntarei a eles tudo o que puder sobre a cultura chicana”, disse ele. “É como se eles estivessem sintonizados com a frequência exata em que estive”.
Uma vez que um nome depreciativo para os mexicanos -americanos, o termo “chicano” foi recuperado como uma identidade política durante a década de 1960, nascida de sua luta pelos direitos civis no sudoeste americano.
Desde então, os símbolos da identidade chicana, como roupas de rua de grandes dimensões, tatuagens elaboradas e carros lowrider, têm uma cultura convencional permeada. As subculturas influenciadas pelas imagens chicanas surgiram em outras partes da Ásia, como a Tailândia, as Filipinas e principalmente o Japão, onde um amor local por Lowriders emergiu desde os anos 90.
Armando Rendon, à direita, membro do Comitê Nacional de Anti-Difamação mexicano-americano, mantém um gráfico que ilustra uma queixa importante-que os mexicanos-americanos estavam morrendo no Vietnã “a uma taxa mais alta, altamente desproporcional ao seu número na população total dos Estados Unidos”-em uma entrevista coletiva em Washington, CC em agosto de 1970.
(Arquivo Bettmann)
Dentro das culturas asiáticas conservadoras, as roupas e acessórios aventureiros da cultura chicana são uma grande parte do apelo, disse Ignacio Lopez Calvo, professor da UC Merced que estudou a disseminação da cultura Lowrider no Japão.
“É uma maneira de desafiar as normas sociais tradicionais”, disse ele. “Eles veem a cultura chicana, essa rebelde, resiliência, independência e é uma maneira de se expressar, encontrar uma identidade e criar comunidade”.
Berta Delgado Melgosa, uma escritora espanhola que estudou literatura chicano escrita por veteranos da Guerra do Vietnã, diz que os soldados chicanos se identificaram com certas partes da cultura vietnamita, enquanto ativistas chicanos protestaram contra a desigualdade racial do rascunho em casa.
“Quando os soldados americanos mexicanos chegaram ao Vietnã, eles viram pessoas que se pareciam com eles: suas características faciais, suas roupas e até chapéus. Eles eram pobres, trabalhavam nos campos e também tinham um grande senso de comunidade e, mais importante, eles também estavam lutando por suas vidas contra o imperialismo dos EUA”, disse ela.
Nguyen Phuoc Thien, que passa de chá, posa em uma moto na barbearia com tema chicano, onde trabalha na cidade de Ho Chi Minh.
(Chris Trinh / para o Times)
O próprio “movimento” chicano do Vietnã começou há 10 anos, quando Nguyen Huynh Thanh Liem abriu uma barbearia dedicada à cultura chicana na cidade de Ho Chi Minh. Agora, o jogador de 38 anos administra cerca de 20 barbearia em todo o país, incluindo três lojas de estilo chicano e treina barbeiros como Loc.
Tran Quoc Viet, um vendedor de carros usada de 37 anos, tornou-se um cliente regular da barbearia de Liem logo após o primeiro inaugurado em 2015. Naquela época, ele ficou intrigado com a estética incomum. Embora ele nunca tenha adotado o estilo de roupas largas ou tatuagens, ele ficou impressionado com a maneira como os barbeiros o conseguiram.
“Na época, poderia ser chamado de rebelde”, disse ele. “Havia algo ousado e nervoso sobre isso, o que me deixou curioso.”
Um aprendiz no salão do Viet Monster Hood, nas tintas de Ho Chi Minh City, uma tatuagem em um cliente.
Muitos dos vietnamitas atraíram a cultura chicana atribuem sua admiração inicial às cores brilhantes e contrastes ousados que Liem mostra em suas lojas de assinatura.
O talento não convencional das barbearias lhes dá um charme único e, nos últimos anos, as mídias sociais ajudaram a comunidade a aumentar seu perfil e a ganhar um público mais amplo além do Vietnã. Liem tem mais de 680.000 seguidores em Tiktok, onde posta sobre chicanos no Vietnã. LOC tem 1,2 milhão de seguidores de Tiktok; Seus vídeos mais populares têm cerca de 30 milhões de visualizações.
No entanto, essa atenção nem tudo foi positiva, principalmente entre as gerações mais velhas de vietnamita, que estão inclinadas a associar tatuagens a gangues e violência.
“No Vietnã, quando as pessoas vêem algo novo ou desconhecido, especialmente de outra cultura, elas nem sempre a recebem”, disse Nguyen Van Thao, um tatuador de 35 anos que trabalha em outra das lojas de Liem. “As pessoas frequentemente zombam ou até nos insultam nas mídias sociais, dizendo coisas como ‘Você é vietnamita, por que não é apenas vietnamita? Por que você tem que ser assim?'”
Thao começou a explorar tatuagens de estilo chicano com Liem quando os dois se encontraram há 10 anos. Naquela época, seu quadro de referência veio principalmente de imagens on -line. À medida que se aprofundaram na cultura chicana, Thao descobriu que muitos outros aspectos ressoavam com ele, como a ênfase na família, resiliência e respeito.
“As pessoas costumam me perguntar por que escolhi essa cultura, mas a verdade é que não a escolhi. Descobri e parecia mais que me escolheu”, disse Thao. “As pessoas vêm para cá, elas ficam com tinta, apoiam o que fazemos. Eles me ajudaram a mudar minha vida.”
O estigma associado a tatuagens e streetwear no Vietnã desempenhou um papel em manter a comunidade principal pequena. Embora as informações sobre a cultura chicana tenham aumentado, aqueles que são firmes o suficiente para suportar os olhares e aprender sobre os valores subjacentes são os que duram, disse Thao. Ele especulou que esse escrutínio social pressiona indevidamente as mulheres que exploraram a comunidade chicana e decidiram não ficar.
“Na verdade, há muitas pessoas que gostam da cultura – eu conheço muitos que realmente sabem -, mas eles hesitam”, disse ele. “Eles têm medo de serem encarados, julgados, falados, atacados. Eles não conseguem lidar com as críticas, então desistem.”
O artista de tatuagem Nguyen Van Thao posa para um retrato no Viet Monster Hood.
Cerca de 10 membros dedicados da comunidade e de suas famílias geralmente entram e saem do salão de liem, Viet Monster Hood, para trabalhar e socializar.
Os chicanos do Viet também têm cuidado ao atrair o tipo errado de seguidores, que podem estar em busca de um tipo diferente de estilo de vida. Apesar de suas aparições ferozes, muitos dos barbeiros que trabalham nas lojas de Liem são de fala mansa e humilde e rejeitam quaisquer percepções de violência e crime. Eles dizem que querem perpetuar a apreciação cultural, em vez de apropriação.
“Estamos apenas herdando essa cultura à distância. E, ao fazê -lo, optamos por continuar as belas partes”, disse Thao. “Acreditamos que podemos ter sucesso dessa maneira, para que, quando as pessoas olhem para essa cultura, elas a vejam conectadas ao verdadeiro sucesso. E elas veem que as pessoas que a seguem são pessoas decentes, e não precisamos ser bandidos para serem considerados um verdadeiro chicano”.
O “movimento” chicano do Vietnã começou há 10 anos, quando Nguyen Huynh Thanh Liem abriu uma barbearia dedicada à cultura chicana na cidade de Ho Chi Minh. Agora, o jogador de 38 anos administra cerca de 20 barbearia em todo o país, incluindo três lojas de estilo chicano.
Quando o tatuador Michael Phan, 25 anos, mudou -se de Munique, Alemanha, para trabalhar para Thao há dois anos, seu único pensamento sobre a cultura chicana era a noção superficial de que está associada a gangues. Mas seu tempo no Viet Monster Hood mudou isso. Agora, ele gosta de citar uma citação de “Blood in Blood Out” que é emoldurado na parede do salão: “Chicano não é uma cor, mas é a maneira como você pensa e a maneira como você vive”.
“Eu amo isso, porque significa que você não precisa estar na América para abraçá -lo”, disse ele.
Aprender com Thao ajudou Phan a cultivar suas mídias sociais a seguir e seus negócios, embora seus clientes ainda sejam principalmente estrangeiros. Embora tenha aprendido que a cultura chicana e vietnamita tem muitas semelhanças – como priorizar a família – ele acredita que o vietnamita, incluindo seus parentes, pode levar mais tempo para vir.
Para Nguyen Thi Bich, de 60 anos, ensinado que as pessoas com tatuagens são perigosas, pisar no Viet Monster Hood estava intimidador a princípio. No entanto, ela relaxou depois de ver o quão alegre os barbeiros eram ao provocar seu neto de 7 anos.
“Quando fomos a outras barbearias onde as pessoas estavam mal -humoradas, meu pequeno neto ficou assustado e não queria voltar”, disse ela. “Agora já estive perto de pessoas com tatuagens, conheci -las, percebi que há todos os tipos de pessoas em todos os lugares.”
Enquanto ela ainda não está familiarizada com o que significa chicano, ela gosta do meio ambiente no Viet Monster Hood, onde decalques que dizem “gangue vietnamita” estão por toda parte, as blases de hip-hop no fundo e até o bulldog da loja, Simba, desenharam tatuagens.
“Esta loja parece um daqueles lugares onde os jovens vão para o rap”, disse ela. “Eu tenho assistido rap na TV ultimamente e gosto bastante.”
