A marcha dique foi começando todos os anos na cidade de Nova York por 31 anos como um tipo de antídoto para a parada de orgulho tradicional e muitas vezes corporativa, realizada no final de junho. Seu foco em mulheres e pessoas trans e sua resistência à publicidade lhe deram uma vantagem mais política: é mais um protesto do que um partido, e pessoas heterossexuais tendem a não ir.
Mas está à beira de se tornar vítima de sua política interna.
Desde que os militantes do Hamas invadiram Israel em 7 de outubro de 2023 – matando quase 1.200 pessoas, sequestrando mais de 200 e desencadeando um contra -ofensivo violento que saiu Mais de 50.000 palestinos Dead – Os organizadores de marcha discutiram se sionistas e símbolos associados a Israel têm um lugar na marcha. O desacordo atingiu um ponto de ebulição que ameaça fraturar o evento e simboliza um acerto de contas maiores acontecendo em círculos queer em todo o país.
No início deste ano, o Dyke March Organization Comitê anunciado que estava proibindo os sionistas de participar do evento. Exatamente o que a proibição significa e como ela deve ser interpretada foi muito debatida. O sionismo pode significar muitas coisas para pessoas diferentes, mas no sentido mais básico, é um movimento estabelecer uma pátria judaica em Israel.
Alguns saudaram a política como um passo para fornecer um espaço mais seguro para os muçulmanos estranhos. Outros disseram que sua imprecisão corre o risco de desligar os queers judeus que, de outra forma, poderiam se alinhar com o espírito e a intenção da marcha.
A brecha destacou tensões de longa duração que às vezes se tornaram pessoais.
“É realmente, às vezes é de partir o coração”, disse Jodi Kreines, que organiza a marcha há quatro anos.
Kreines ainda se lembra vividamente da magia de seu primeiro março em 2007. A Quinta Avenida estava cheia de mulheres e pessoas queer naquela tarde de sábado; Ela sentiu como se estivesse em um episódio de “The L Word”, a série de televisão sobre a vida de lésbicas e mulheres bissexuais em Los Angeles. A igualdade no casamento ainda não era legal, mas, disse Kreines, ela nunca se sentiu mais livre.
Ao longo dos anos, Dyke March, Nova York, a cidade de Nova York enfrentou diferentes posições políticas, de acordo com Valarie Walker, que foi uma dos primeiros organizadores a participar dos Vingadores Lésbicas, o grupo que iniciou a marcha dique da cidade nos anos 90. A intenção era reunir o maior número possível de “diques” entre as identidades, disse Walker.
“Somos visíveis, somos unidos, de topless, idosos, saudáveis e menos, perfurados, não perfurados, adoravelmente tatuados completamente, alguns com um capô de sol”, disse Walker.
“Somos todas essas coisas, e guardamos outras coisas para celebrar esse aspecto de nós mesmos, e isso sempre foi super, porque não podemos traçar uma linha sem alienar os outros. É tanto o seu dique marchando quanto é o meu dique de marcha”.
Hoje, muita coisa mudou para muitos que amaram a marcha, agora em seu 32º ano. O evento, que oferece uma alternativa mais feminista à Parada do Pride, está no meio de um ponto de crescimento particularmente doloroso.
Chicago, Boston e muitas outras cidades hospedam suas próprias versões da marcha de dique, cada uma delas se organizou independentemente uma da outra. Ao contrário da parada do Pride da cidade de Nova York, as marchas inundam as ruas sem permissão.
D, que é muçulmano e está organizando a Marcha de Dyke de Nova York há três anos, disse que sofreu discriminação nos eventos anteriores de Dyke March.
“Alguém gritou comigo no ano passado que estarei morto em Gaza”, disse D, a quem o 19º está se identificando apenas por uma primeira inicial porque temem que seu status de imigração possa torná -los um alvo do governo Trump. “E então alguém apareceu e ficou tipo ‘Oh, como as vítimas de abuso sexual em 7 de outubro?’ … Então esse é definitivamente o comportamento que não queremos tolerados na marcha de dique. ”
(Syndi Pilar/Sopa Images/SIPA USA/AP)
Em parte, devido a esses tipos de experiências, os organizadores sentiram fortemente fazer uma declaração este ano de que a marcha permaneceu firmemente pela libertação e contra todas as formas de genocídio.
Mas nem todo mundo achou a declaração liberatória. Nate Shalev, que ingressou no Comitê Organizador de Dyke March há uma década, renunciou no ano passado em meio a discussões sobre os sionistas de exceção. Shalev é judeu e casado com um israelense.
“Existe esse entendimento, então, do sionismo e por procuração, muitas identidades judaicas sendo colocadas no balde inseguro por causa disso”, disse Shalev ao 19º. “A maneira como a maioria dos judeus entende a conversa em torno do sionismo é apenas o movimento para estabelecer uma pátria para os judeus na terra histórica. É um movimento de libertação e autodeterminação. Não é à custa de ninguém ou à subjugação de palestinos ou nem mesmo, eu diria, historicamente, da maneira que o zionismo foi instituído”.
Tala Manassah, uma palestina estranha que é casada com uma pessoa judia e cria uma criança judia, não vê o sionismo da mesma maneira.
“Na verdade, penso dizer, você sabe, os sionistas não são bem -vindos, é como ‘bem, nem outros tipos de supremacistas brancos'”, disse Manassah. “Temos um termo para isso, certo? É ‘progressivo, exceto a Palestina’. Então você tem pessoas que acreditam em basicamente todas as outras causas progressistas, mas de alguma forma quando dizemos: ‘Agora você precisa ser consistente com a violência do Estado israelense e sobre a preciosidade da vida palestina de acordo com a preciosidade de qualquer outra vida,’ os equipamentos gritam para parar ”.
Parte da turbulência em torno da nova política parece ser a falta de clareza.
Uma questão -chave é se os presentes com bandeiras israelenses estariam violando a política. Os organizadores disseram que não seriam solicitados a sair. Shalev acredita que a política implica que eles seriam.
D disse que não há um teste claro para quem pertence e quem não faz, que o evento deve se concentrar na libertação palestina, não em excluir nenhum grupo de pessoas.
“É como uma linha complicada, como você determina o sionista de alguém ou não?” D disse. “Tipo, isso é obviamente anti -semita.”
Manassah desafia os participantes a considerar os danos exagerados que chegaram aos palestinos em todo o mundo, pois consideram como aparecer na marcha.
“As vozes mais importantes para a plataforma são as vozes daqueles que são mais impactados”, disse Manassah. “Não estou interessado em dizer a uma pessoa trans que os símbolos os fazem se sentir confortáveis ou desconfortáveis. Se eles me disserem que algo os deixa desconfortáveis e algo os faz sentir -se inseguros, eu simplesmente não vou trazê -lo.”
Yuval David, ator LGBTQ+ e advogado judeu, disse que o debate dentro de Dyke March representa fissuras maiores em espaços queer. Ele teme que os judeus queer estão sendo pressionados a um conjunto limitado de crenças e ideologias políticas.
“Não há problema em serem conservadores ou progressistas, liberais ou tradicionais, que todos temos um lugar na comunidade LGBTQ”, disse David.
Kreines se preocupou com isso também.
A nova política a incomoda. Mas, apesar de ter reservas sobre isso, ela ficou no comitê organizador, trabalhando ao lado de D, respondendo pela política e planejando em junho. Kreines reconhece que a marcha historicamente falhou em muitas comunidades de cor e ainda tem trabalho a fazer. Mesmo que essa política não seja perfeita para ela, ela ainda quer fazer tudo o que pode para fazer a marcha deste ano tão inclusiva e maravilhosa quanto sua primeira em 2007.
“Recebemos mais de 50 cadeiras de rodas para diques que podem precisar deles durante a marcha”, disse Kreines. “Como estamos protegendo as pessoas mais vulneráveis no dia de? Para mim, não é por meio de postagens nas redes sociais. É o que realmente está acontecendo logisticamente no dia de, e isso é algo que ainda estou supondo”.
